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    而在此之前的CIAM第一次會議上曾提出過城市的三項(xiàng)功能，即居住、生產(chǎn)和娛樂。
    CIAM時期，現(xiàn)代主義的城市酒店標(biāo)識設(shè)計(jì)理論就占據(jù)了絕對的統(tǒng)治地位，其基本特征就是將城市看做是一個簡化的模型，柯布西耶的“光明城市”就是這種簡化模型的范本。
    從1949年的第七次會議起，CIAM開始出現(xiàn)分歧。其實(shí)自從《雅典憲章》發(fā)表后，現(xiàn)代主義關(guān)于城市和居住形態(tài)的機(jī)械、僵硬的功能主義立場所導(dǎo)致的忽略城市空間的人性意義，造成城市空間的單調(diào)和貧乏等問題，就不斷受到人們的質(zhì)疑和抨擊。
 

    因此，在1951年的第八次會議上，提出了“城市人性化”的呼吁，在原有的四項(xiàng)功能基礎(chǔ)上又增加了人性功能。
    1953年，在CIAM第九次會議上，史密森夫婦和范艾克等人代表新生代的建筑師向《雅典憲章》，其實(shí)是向現(xiàn)代主義展開了挑戰(zhàn)。

 

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