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約翰·拉斯金和威廉·莫里斯播下了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的種子,并對(duì)其進(jìn)行了培育;二十世紀(jì)初的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)又對(duì)這片土地進(jìn)行了耕耘;這些最終促成了德國(guó)包豪斯這棵嫩芽的萌生。

 

現(xiàn)代設(shè)計(jì)給人們提供了新的思考方式,人們通過工業(yè)產(chǎn)品和彼此間的溝1對(duì)生活品質(zhì)有了新的體會(huì)。

 

然而,到了二十世紀(jì)后半葉,正當(dāng)設(shè)計(jì)之樹應(yīng)該開花結(jié)果的時(shí)候,整個(gè)世界卻被經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展帶動(dòng)著拼命前行。在這樣的洪流中,設(shè)計(jì)也無法幸免,只能一個(gè)勁地奔跑。

 

無論是約翰·拉斯金、威廉·莫里斯,還是包豪斯,在他們?cè)O(shè)計(jì)思想的背后,多多少少都有一些社會(huì)主義色彩。

 

工業(yè)化生產(chǎn)出來的產(chǎn)品與經(jīng)濟(jì)密切相關(guān),約翰·拉斯金和威廉·莫里斯對(duì)此心懷厭惡。魏瑪?shù)陌浪故窃谏鐣?huì)主義的政府背景下誕生的,可以說,是社會(huì)主義風(fēng)潮帶動(dòng)了包豪斯思想的形成。

 

帶有一些理想主義成分的社會(huì)倫理關(guān)系是設(shè)計(jì)概念得以生成的一個(gè)前提這種思想概念越純粹,在以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為圭臬的土地上的實(shí)施難度就越大。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原理其實(shí)非常明了。為了拉動(dòng)現(xiàn)代人的消費(fèi)發(fā)展,新產(chǎn)品層出不窮;為了使這些產(chǎn)品能夠作為消費(fèi)對(duì)象流通,各種媒體竭力進(jìn)行宣傳,廣告?zhèn)髅诫S之迅速進(jìn)化。

 

設(shè)計(jì)被非常有效地組織到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程之中。

 

 

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