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        個人電腦的迅速普及,使我們身處的時代即將進入一個不同以往的經(jīng)濟文化初創(chuàng)期。在此之前,設(shè)計跌入了一個不可思議的誤區(qū)。二十世紀八十年代,設(shè)計界里出現(xiàn)了“后現(xiàn)那種以建筑界、知識界和生產(chǎn)設(shè)計界為中心形成的流行現(xiàn)象。

 

這一現(xiàn)象首先在意大利產(chǎn)生,隨后席卷了各個發(fā)達國家。正像其字面意思所描述的,“后現(xiàn)代主義”就其思想內(nèi)涵來說,是相對于“現(xiàn)代主義”的個新時代。但是今天,當我們再次回顧后現(xiàn)代主義,就會發(fā)現(xiàn)它并沒有成為設(shè)計史上的歷史轉(zhuǎn)折點。

 

它不過是設(shè)計思想被現(xiàn)代主義喚醒后,在世代交替過程中出現(xiàn)的一種混亂。仔細觀察一下就會發(fā)現(xiàn),“后現(xiàn)代主義”事實上是現(xiàn)代主義設(shè)計師走向“老化”的象征。

 

就造型設(shè)計而言,后現(xiàn)代主義是一種組織完善的符號體系,是一種式樣為什么我們看到人們穿著舊樣式的衣服拍出來的照片會覺得好笑呢?這是因為全社會都在追逐著流行。與此類似,從二十一世紀的觀念出發(fā)去回顧后現(xiàn)代主義,一樣會覺得好笑——就好像看到流線型的再次復(fù)興。

 

但是,有一點不容錯過:正是那些擔任了后現(xiàn)代主義運動先導(dǎo)的設(shè)計師們在現(xiàn)代主義的潮流中,設(shè)計出了以 Olivetti公司的產(chǎn)品、品牌識別標志為代表的一系列優(yōu)秀作品。與流線型風潮不同,這些設(shè)計師并不沉溺于設(shè)計造型本身,而是力圖從自身經(jīng)驗出發(fā),努力探索現(xiàn)代主義的邊界。在這個過程中他們創(chuàng)造出了一套虛構(gòu)的符號體系,把設(shè)計變成了一場嬉戲。

 

消費者們雖然對設(shè)計的虛構(gòu)性有所了解,卻還是接受了它。這是一種我們不能忽視的“成熟”與“老練”。游玩于設(shè)計之中的設(shè)計師與“明知故犯的消費者就這樣出現(xiàn)了。這便是二十世紀八十年代設(shè)計界出現(xiàn)的新狀況。在我看來,這種情形恰好象征了“一個設(shè)計時代的老化”。

 

難道不是嗎?在現(xiàn)代主義設(shè)計中變得疲憊不堪的設(shè)計師和對新信息表現(xiàn)出成熟世故的消費者一拍即合,共同營造出了一個充滿著嬉戲精神的世界。曾幾何時,設(shè)計師們將滿腔熱情都傾入到現(xiàn)代主義設(shè)計之中,現(xiàn)在他們已經(jīng)疲憊無比,只好無奈地接受這個尷尬。

 

后現(xiàn)代主義的這種充滿嬉戲色彩的設(shè)計,實際上可以看成是老設(shè)計師們開的個優(yōu)雅的玩笑。這一時期,作為設(shè)計的放浪時期,令設(shè)計師對其鐘愛不已。原本世界只該把它當成一個玩笑。但“經(jīng)濟”卻將其當成調(diào)動市場活力的靈丹妙藥,對其過度利用,使這股風潮蔓延到世界各地如此這般,玩笑不再好笑,因為很多年輕設(shè)計師一旦投入其中,就被玩弄于股掌之間。有人說這種狀況是因為現(xiàn)代主義與新時代不相容而引起的,這也正是后現(xiàn)代主義的彷徨、困惑和悲哀所在。

 

我們要記得一個事實:現(xiàn)代主義至今也沒有走到盡頭。即使現(xiàn)代主義現(xiàn)在沒有初誕生時的沖擊力,仍然不可被流行取代。

 

即使某一代設(shè)計師疲于對它的探索,將其改寫為一種嬉戲,通過創(chuàng)造物品來認識生活的實質(zhì)—這樣的一種理智認識還是會促進現(xiàn)代主義不斷發(fā)展進化。

 

只要認識到這一點,我們就能領(lǐng)會到現(xiàn)代主義的精髓,就能滿懷喜悅地看到新一代設(shè)計師的誕生。與厭倦主流的老一代人不同,他們正在開辟著新的時尚。

 

 

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