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    普羅提諾把柏拉圖的某些美學(xué)思想進一步深化了，同時又把柏拉圖的酒店標識設(shè)計理念說向著神秘主義的方向發(fā)展，建立了新柏拉圖主義，影響一直持續(xù)到中世紀。
    他主張世界的本原是“太一”，即“神”，在《九章集》中有兩章是專門談美的。他繼承了柏拉圖理念的說法，但認為最高的理念是“太一”，是“神”。
 

    “太一”是至善的、完滿的，也就是最高的真善美三位一體。從它流溢出“理性”，從“理性”流溢出“靈魂”，再從“靈魂”流溢出物質(zhì)世界。
    當理念流入到混亂的事物中，使之取得整一的形式，就產(chǎn)生了美。他和柏拉圖一樣，都把美看成是超現(xiàn)實的精神性的東西，但也不同于柏拉圖的是他承認物質(zhì)世界呈現(xiàn)于感官的美，雖然感官的美的源泉仍然是理念。

 

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