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    因此酒店標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)審美經(jīng)驗(yàn)只能是一種知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的形式。為此，他提出了一種三階段的知覺(jué)理論：第一階段，在知覺(jué)的水平上，它的發(fā)生近似于梅格─龐蒂所描述的那樣，是作為一種綜合的、先于思考的東西而發(fā)生的。
    在這個(gè)階段我們可以經(jīng)驗(yàn)到感覺(jué)所具有的不可排斥的力量并使我們?nèi)シ倪@一力量；
    第二階段，在一個(gè)新的水平上，即在表現(xiàn)和想象的水平上，知覺(jué)會(huì)傾向于客觀化，使被知覺(jué)的內(nèi)容開(kāi)始具體化并呈現(xiàn)為一些能加以辨認(rèn)的存在物或事件。
 

    但想象并沒(méi)有起太重要的作用，因?yàn)閷徝缹?duì)象本身的呈現(xiàn)已經(jīng)充滿了清晰而感人的力量，它不需要對(duì)它作進(jìn)一步的推敲，藝術(shù)作品尤其如此；
    第三階段，在充分發(fā)展了的知覺(jué)中產(chǎn)生了映像，它是一種“符號(hào)化了的情感的擬人化”，并不是一種客觀化。

 

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